齐天大圣孙捂空_[西游]齐天大圣孙悟空

1.齐天大圣孙悟空在西游记的实力排名第几？

2.齐天大圣的形象特点是什么?

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4.齐天大圣孙悟空在三界中的地位大概是什么级别？

5.孙悟空为什么能成为齐天大圣

6.孙悟空《齐天大圣》中自我介绍，5分钟

孙悟空

《西游记》简介

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟静）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

南宋有《三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。

1.

孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。

生世及经历

出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云

为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。

第一次天界招安，封为弼马温；

第二次天界招安，封为齐天大圣；

偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；

五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

关于名字

孙行者——文言文的西游记中，多称孙悟空为「行者」。

孙悟空——菩提祖师所取的名字。

美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

弼马温——第一次到天界时所封官职。

兵器技能

如意金箍棒

七十二变

火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。

筋斗云——一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛祖的手掌心。

文化影响

大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。

日本七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空。

西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

齐天大圣孙悟空是家喻户晓的《西游记》中的人物。但是除了在拜取真经后，如来佛祖敕奉“斗战胜佛”外，其他的故事就很多人不知道了。

孙悟空在道教界中又名太乙散仙。是传说中的“七圣”之一。“七圣”指的是：“平天大圣”牛魔王；“复海大圣”蛟魔王；“混元大圣”鹏魔王；“移山大圣”狮驼王；“通风大圣”猕猴王；“躯神大圣”禺（左面需要加个反犬旁，这个字只有《中华字海》和《康熙字典》收入）狨王；“齐天大圣”美猴王。

(附:金箍棒的别称:如意金箍棒、神针、定海神针铁、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针)

孙悟空为什么叫“心猿”?

《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。人通过心识既能作恶,也能行善。人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性,故有第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”.

孙悟空的真实性和出生地

一.玄奘取经图研究新结论——“孙悟空”是甘肃人

1.唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，

公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2.“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

3.2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者访了著名古典专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生。

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

2.

孙悟空，日本《七龙珠》（又译《龙珠》）的主角，孙悟空一个外星人，落如地球，被一个老人叫孙悟饭的救了，取名孙悟空，长大后保卫地球和平。

孙悟空是猿是猴考证

大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。

孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，体重在60KG左右。

猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。

世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。

若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。

猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。

通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。

灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达275千克。

如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。

孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。

孙悟空兼有猿和猴的特征：

猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。

猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。

他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议。

猴类有11科51属180种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。

猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。

另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。

结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。

附：猿和猴的分辨

猴和猿是不相同的

猴子比猿类在生物学分类上要低得多，也就是说，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上，猴比猿要远得多。现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类，我们在动物园里看到的金丝猴、叶猴、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐，一片喧嚷的打闹声最逗人了。

猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼，就暂时贮藏在颊囊里，留待空闲时再细嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿），猴子却统统具有这些结构。

人猿属于安静型的动物，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼。它们习惯独居，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动，但不会会互相干扰。

手比脚长，也是猿类的特征之一，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它们能在树上自在任意地攀爬、摆荡、游戏，或抓取食物。

另外、它们的手指也如同人类一般，十分灵活，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果，都无法难倒它们。人猿原来跟猴子天渊之别--此外，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目，但猿类和人类一样是无尾，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方。

猿的介绍

人猿成年后，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时，长度可超过180公分，看起来相当大而有力。

孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精

《西游记》是我国优秀的古典神话作品，很多人看后都有同感：孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精，也有很多猜想和解释。有说这是西游记的矛盾之处，有意这么写，不然就没戏了，有说天庭腐败，众神不出全力，随便扔个手饰手镯都可以把猴子摆平等等，我看不然。

《西游记》和《封神演义》是有关联的，《西游记》中的妖精和宝贝大部分都在封神演义中有交待，封神演义的故事发生在商末周初--公元前11世纪，悟空闹天宫是在公元元年左右，比前者晚了1100年，又过了600年，玄奘于公元627年8月取经。天上众神也从封神演义中阐教截教众炼气士和散人成了天王和星宿。

吴承恩(约1506-1582)，许仲琳(约1567—1620)，从二位作者出生来看，《封神演义》的成书是在《西游记》之后。而写的故事又是《西游记》的前部，众神来历等的叙述。

西游记中妖精的宝贝都是他们的主人的，他们自己遇到这些宝贝照样被服，也就是说，他们本身也经受不住这些宝贝，一旦宝贝落入猴子之手，他们就被降服，故事就完。他们的主人的宝贝是他们主人最厉害的本领。如果没有这些宝贝，他们的手下也未必能服，可能降不住手下。而有些宝贝他们的主人也未必能受得起，最起码说没有一个妖精的主人能经得住西天路上所有妖精的宝贝！

在封神演义中，所有的宝贝都是物物相克，没有一个宝贝是无敌的，金铰剪遇到落宝金钱照样被落，太极图被陷十绝阵，昆仑十二金仙被混元金斗所擒，削了顶上三花、平了胸中五气历历在目。陆压空有飞刀，照样被混元金斗所拿。悟空闹天宫时，众仙一是对悟空的来历及本领一无所知，二是对自己的宝贝没有把握，因为他们的宝物都不是他们自己创造的，要么是他们的师长，要么是师祖所造，他们都很清楚，如果宝贝制不了对方，轻则被敌手宝贝所降，重则宝贝被毁，自己丧命。就是因为他们不知道自己的宝贝制不制得住妖猴，或是妖猴有更厉害的法宝降住自己的宝贝，那自己丢人现眼不说，还可能丧命。这就是众仙不敢先使用宝贝的原因。众仙经过1100年前的封神之劫，己经有自知知明了，谁知道自己的宝贝拿不拿得住妖猴？谁知道宝贝不会被妖猴所夺，谁知道妖猴有没有更厉害的宝贝？他的宝贝出自哪位师长之手？即使自己的宝贝把妖猴的宝贝破了，师长会不会怪罪？四大天王的宝贝都没拿住妖猴，反被妖猴所夺。太上老君是众仙之长，他对金刚圈也没把握，怕在自己徒子徒孙面前出丑，如果不能套来妖猴的兵器，反被妖猴耻笑。这跟封神演义中不同，那时众神都是刚成仙不久，又逢神仙千年之劫，都以为自己的宝贝无敌，先出手为强，所以争先使用宝贝。结果有伤了对手的，有被对方宝贝所拿的，不亦乐乎。

西天路上大大不同，妖精除了宝贝，别的没什么大本事，如果不用宝贝，悟空绝对不怕，也就是说基本没有能降得住悟空的，宝贝一般都瞅悟空不备，来个突然袭击，有呼名进入的，有突然当头罩住的，妖精只所以敢使用这些宝贝，一是这是妖精们的看家本领，不使不行，孤注一掷，二是他们对宝贝不甚了解，只知道宝贝奇妙无穷，反正拿自己是绰绰有余，结果拿住悟空，主要原因是这些宝贝虽然是他们的主人的，但归根结底是他们主人的师长或师祖赐给他们主人的，这些宝贝内有乾坤，要么含天地之机，要么藏阴阳之数，不过即使这样，大部分宝贝也耐何不了悟空，只是暂时把他困住，恐怕这些宝贝如果装了妖精的主人也要丧生，君不见赤精子见了阴阳镜就跑，那可是他自己的宝贝，他还恐有差讹。

妖精们手持仙界一等一的法宝来战悟空，这些宝物有些是鸿均老祖当年在分宝崖分给他们的主人的师长的，有些是太上老君八卦炉中炼的，有些是天地生长的，都是些顶级法宝，这些宝贝代表着整个天界最厉害的法力，当年闹天宫时众仙不敢对悟空使用，现在被他们的手下偷了来，主人们还怕这些宝贝落入悟空之手，暗中窥视或保护手下，一旦宝贝到了悟空之手，他们就跑出来断喝，还不现形，有时还跑来问悟空要宝贝。

所以，悟空能在妖精的宝贝里栽跟头在情理之中。不是悟空本领不济，实在是这些宝贝太厉害。

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神话人物、神话、文学人物、齐天大圣、中国历史文化遗产

参考资料：

1.百度知道，泡泡俱乐部

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齐天大圣孙悟空在西游记的实力排名第几？

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

中国人对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到**，观众还是希望看到具象化的神话形象。从文本中走出来的孙悟空，最早应该是在京剧的舞台上。

京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，日后，无论是**还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根。

参考资料：

齐天大圣的形象特点是什么?

第十名：哪吒三太子

哪吒的武力的确毋庸置疑，封神演义中，他大闹四海无人能及，也是姜子牙手下仅次于杨戬的大将，后任天界重将。不过虽然哪吒丢翻了牛魔王，不过胜之不武。试想，老牛苦战孙悟空体力大减，且冷不防被哪吒偷袭，因此，哪吒要排在牛魔王之后。

第九名：托塔天王

天王李靖要比哪吒要差一点，当年他儿子成仙时，他还是个陈塘关总兵。不过，李靖得到玉帝重用，官拜天界第一元帅，统领四天门，百万大军，其部将有巨灵神，四大天王等，实力不可小觑。

第八名：牛魔王

土地老人说:"牛魔王魔界魔头，法力无边。”他曾是孙悟空的结拜大哥，所谓虎父无犬子，老牛的儿子红孩儿那么猛烈，老牛也不会差。牛魔王大战孙悟空师兄弟三人数百回合不落下风，可见其勇。哪知道牛脾气犯了，好好的他非要变回牛样，被三太子扔了两乾坤圈砸晕了。

第七名：大鹏金翅

此人不但和孙悟空打平手，展翅鹏飞十一万三千里，且在西天众神面前大脑佛殿。500罗汉硬拿他没办法。孙悟空敢大闹天宫，大鹏竟敢大闹西天，可见其本事。

第六名：孙悟空

悟空深得菩提老祖真传，会七十二变，腾云驾雾，一去十万八千里，且有金刚不坏之身大闹天宫，力战千军万马，保唐僧西天取经过五关斩六将。

第五名：六耳猕猴

为什么不排孙悟空？孙悟空的武力有一定程度是金箍棒加上去的，而六耳猕猴竟然找了根棍子就和孙悟空打成平手。激战数日，也未见胜负。传言六耳猕猴是菩提老祖的另一徒弟，武功法术已经到达顶峰。

第四名：二郎神

二郎神战悟空时，看似平手，其实二郎真君是压着孙悟空在打。二郎神早在封神榜里打遍天下无敌手，且与悟空交手时，悟空处于被动。悟空武力上无法战胜二郎神，便使出72变想蒙混过关，哪知二郎神会73变（多一遍）孙猴子变水蛇，二郎神就变吃蛇的鸟，孙猴子再变老鹰，二郎神变弓箭。。。二郎神三只眼始终能破孙悟空法术，再说二郎神的飞行术不亚于孙悟空，悟空打不过一个筋斗云十万八千里逃了，二郎神竟然马上追到。莫说二郎神本人，那条狗也能折腾悟空半天。

第三名：镇元大仙

一位拜天地之神仙，据说玉帝和他同辈。孙悟空，猪八戒，沙和尚一起围攻镇元大仙不下，最后被收入乾坤袖中，可见其法力之高。要知道孙悟空+猪八戒+沙和尚=当时天界最强的阵法。话说回来，镇元大仙比菩提老祖要略输一筹，他自己也承认他拿孙悟空无可奈何，只能暂时困住孙悟空。

第二名：如来佛祖

如来名接引道人，菩提名准提道人，出自《封神榜》，他们两人是师兄弟，不论在法力上还是佛法上菩提都是全方位压着师兄。后来因为如来贪图名利，而师弟淡泊名利，如来在西方极乐世界做了老大，菩提则去“灵台方寸山，斜月三星洞”做了隐士。西游记里这样描述如来的，西牛贺州天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。另外，大家都知道，是如来把神通广大的孙悟空灭了的，虽排不上第一，但是能力也是强的令人咋舌。

第一名：菩提老祖

菩提老祖的徒弟们的武功可谓五花八门，孙悟空仅仅学艺十年，就能大闹天宫，菩提老祖修炼千年，其法力之深不敢想象。

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齐天大圣的形象特点如下：

1、聪明伶俐，反应灵敏：猴子是女娲补天遗留人间的一块石头，历经无数年，吸收了天地日月的精华，孕育而生，自然是天生的聪明伶俐。他为了追求长生不老，渡海寻找仙人，最终拜在菩提祖师门下。?

开始，跟着师兄弟们一起打坐念经，经常打扫庭院，但是他没有学到真本事，而心生烦恼和不满。一天，当菩提祖师在他的头上敲三下，他在三更之后到后山等菩提祖师，果然菩提祖师来了。

接下来，短短的时间之内，就学会了筋斗云、长生不老和七十二变等超强法术，并被师傅赐名孙悟空。这样的聪明劲，不是一般人能达到的境界。?

2。心地善良，嫉恶如仇：孙悟空嫉恶如仇的性格特点，突出表现在他跟随师傅西天取经的路上，遇到了无数个妖魔鬼怪。

尤其是在白虎岭三打白骨精之时，他宁愿被师傅误会，受到紧箍咒的惩罚，最后宁愿被师傅逐出团队，也要打死妖怪的坚决，可见他维护正义和嫉恶如仇的坚毅品质。

3、勇敢好斗，不信天命：天不怕、地不怕，天上地下我最大，这是孙悟空的一个人生信条。他作为一个在人间的石头里蹦出来的猴子，自从出生就不信天道，不停地与天抗争。?

寻找长生不老之法，大闹龙宫获得如意金箍棒，大闹阴曹地府勾区生死簿名单，又大闹天庭被封“齐天大圣”，这些都是他不信天命、敢于斗争的精神。?

4、知耻后勇，不畏艰难：孙悟空自从加入了唐僧的取经团队，也就注定了他要承担西天取经的重任，因为西天取经也是他今后的出路。孙悟空被如来佛压在五行山下五百年的时间里，每日风吹雨淋、餐风露宿，吃尽了数不清的苦楚，这种苦不亲身经历，是不能体会和理解的。?

5、善于交友，巧用：孙悟空虽然只是个猴子，可是他绝顶聪明，深得处世之道，他豁达开朗、顽皮可爱的言行举止，也着实让人喜欢。

在他被如来压在五行山之前就结拜了七兄弟，分别是平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移天大圣狮驼王、通风大圣猕猴王、驱神大圣禺狨王和他自己齐天大圣孙悟空。?

之后，又结交了东海龙王、二郎神、哪吒，也经常和天上的六丁六甲、四大天王、二十八宿等各路神仙称兄道弟、打得火热，混个脸儿熟，还经常和太上老君逗趣，称老倌儿。?

齐天大圣孙悟空在三界中的地位大概是什么级别？

张卫健 饰 孙悟空

梁汉文 饰 唐 僧

葛民辉 饰 猪八戒

李灿森 饰 沙 僧

许志安 饰 白龙马

林志颖 饰 哪 吒

蔡卓妍（阿SA）饰 紫兰仙子

钟欣桐（阿娇）饰 紫薇仙子

郑秀文 饰 观 音

杨恭如 饰 白骨精

徐怀钰 饰 红孩儿

恬 妞 饰 皇母娘娘

苏永康 饰 东海龙王

袁咏仪 饰 九天玄女

萧 蔷 饰 铁扇公主

爱 饰 黑蜘蛛精

孙佳君 饰 白蜘蛛精

曾志伟 饰 菩提老祖

袁洁莹 饰 蛇 妖

张 茜 饰 素 素

吕颂贤 饰 二郎神

黄一飞 饰 牛魔王

谢霆锋 饰 钟 馗

罗家英 饰 太白金星

梁家仁 饰 李 靖

高 雄 饰 唐太宗

胡 静 饰 女儿国国王

徐熙媛（大S）饰 雪魄大仙

李珊珊 饰 七宝罗伞

许绍雄 饰 太乙

曾 江 饰 玉皇大帝

在一亿七千五百万年前，两颗陨石由外太空飞来，坠落于两个不同地方，化身成不同的人物。每二亿年，太阳黑子便会爆发产生宇宙风暴。此时天界众神力量便会减弱，而代表黑暗力量天魔亦会出现。要打败天魔惟一方法就是要甲子月甲子日甲子时甲子分甲子秒出世的人，由其中一颗陨石的化身护送到西天取《三藏真经》；该石取经过程中需找到另一个陨石的化身，再待天魔出现时借真经力量二石合一，才能战胜天魔。否则到时天地将会变成鸿蒙一片返回混沌世界，群魔乱舞。

然而孙悟空便是其中一颗陨石化身而成的石猴。

四百八十多年后，金山寺唐三藏年值十八岁；唐三藏有灵异能力，并且有过目不忘本领，通晓梵文，是语言文字专家。

众人终于到达西天大雷音寺，得到大成金经回中土，从此，唐太宗下旨将大成经典传扬开去。

片中歌曲

高高在下 (齐天大圣孙悟空片头曲) (粤) - 张卫健/刘德华

至情至圣 (齐天大圣孙悟空片尾曲) (粤)

信徒 （齐天大圣孙悟空片尾曲）

牛牛急口令(齐天大圣孙悟空插曲)

孙悟空为什么能成为齐天大圣

按照齐天大圣这个名号来说的话，孙悟空在三界中的级别是齐天的，也就是与代表了天的玉帝等级相同，与王母娘娘也平起平坐，只是掌管的神仙没那么多。当然悟空的齐天大圣只是一个名誉称号，没有实权，所以他的真实地位还在玉帝、王母、太上老君和佛祖、四大菩萨之下，但是比起托塔天王李靖、八极九曜、28星宿等仙官是要高的。

西游记中，孙悟空在三界里的地位是不断提高的，最初他刚被玉帝批准成为齐天大圣时，只是得到了一个名誉上的虚职，工作就是帮王母娘娘看管蟠桃园。在当时他的地位是没有什么等级的，只不过是个守园子的清闲差事，手下没有一兵一卒，当时天蓬元帅猪八戒还掌管天庭八万天河水兵呢。天上的神仙让着孙悟空，只是因为悟空是个性格急躁顽劣、喜欢动手打人的猴头，都抱着惹不起还躲不起的心态。

经过如来佛祖和观音菩萨的牵线，后来悟空成为了唐僧西天取经这一伟大使命团队中的主要成员，起着负责保护唐僧西天取经的主要作用，西天取经成功之后会是功德无量的事情。而且在取经过程中悟空对唐僧有情有义，确实尽到了自己的本分，也表现出正义勇敢的一面，所以逐渐得到了多位神仙的承认，这时他的地位就已经很高了，基本已经凌驾于天庭的普通神仙之上。

悟空取经成功之后成为了佛教中的斗战胜佛，也就是悟空修成正果成佛了，这时他的地位达到了西游中的顶点，虽然斗战胜佛的果位还是比不上齐天大圣名头大，但却是他真实能力的体现。所以这时悟空的地位级别已经不同往日而语，真正能够依靠自己立下的威德超过天上大部分神仙，但他的级别仍然处在玉帝、王母、老君及如来、菩萨这些传统的大神之下。

孙悟空《齐天大圣》中自我介绍，5分钟

1、原因：第一次招安，因为龙王和冥君状告孙悟空大闹龙宫地府。玉帝本意派将降服，太白金星进言招安。

结果：是授孙悟空弼马温，管理御马。

2、原因：第二次招安，因为托塔天王所率天兵天将为孙悟空所败，太白金星献安抚之计。

结果：是授孙悟空齐天大圣，管理蟠桃园。

孙悟空，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

参考资料：

我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨

指定取西经特派使者

花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空啊，

帅到掉渣!

[00:00.35]我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨

[00:02.38]指定取西经特派使者

[00:03.34]花果山水帘洞美猴王

[00:04.42]齐天大圣孙悟空啊！

[00:06.26]帅到掉渣！

[00:08.24]

[00:08.71]歌曲名称：高高在下

[00:09.25]专辑名称：2002健情歌

[00:09.87]出版年代：2002年

[00:10.47]语言类别：国语

[00:11.08]歌手名称：张卫健or刘德华

[00:11.59]歌手类别：香港男歌手

[00:12.18]作词：陈少琪 作曲：吴国敬

[00:12.75]编辑人：朱亚争

[00:13.35]

[01:13.66][00:14.79]

[01:13.89][00:15.68]张卫健

[01:14.08][00:16.61]

[01:14.29][00:17.34]我一步就能登天

[01:15.60][00:19.49]站在最高点

[01:18.09][00:21.68]别的意见听不见

[01:20.35][00:24.00]也视而不见

[01:22.22][00:26.18]wooh

[01:23.11][00:26.81]我一手就能遮天

[01:24.][00:28.56]我所向无前

[01:27.46][00:31.02]在下高高在上懂得大变小变

[00:35.34]

[00:35.99]张卫健

[00:36.36]

[00:36.70]我攀得高时看得远

[00:38.08]天算地算不如我心算

[00:40.39]长处太长短处太短

[00:42.67]天高山高高不过我手段

[00:45.13]

[00:45.43]刘德华

[00:45.61]

[00:45.96]yo...

[00:46.34]人攀得高时摔得痛所谓

[00:47.66]雨来之前先刮风

[00:49.78]骂人 懂懂即是你不懂

[00:51.99]怕只怕最后还是一场空

[02:26.42][00:54.48]

[02:26.66][00:54.73]刘德华

[02:26.85][00:55.17]

[02:45.24][02:27.06][00:55.56]让我分青红皂白天才或庸才

[02:49.64][02:30.91][00:59.05]别要撒赖别胡来把灵魂出卖

[02:54.30][02:35.19][01:03.33]wo...

[02:54.86][02:36.10][01:04.22]心里有大精小怪变成大反派

[02:59.10][02:40.12][01:08.28]阴风正吹过来

[03:01.17][02:42.28][01:10.75]快快觉悟过来

[03:04.21][02:45.09][01:31.77]

[01:32.10]刘德华

[01:32.30]

[01:32.47]错错错

[01:33.69]每个人都错 没有人认错

[03:05.44][01:37.15]la...

[03:26.58][01:39.22]

[01:41.77]张卫健

[01:42.21]我我我 最高只有我

[01:44.15]谁又能怪我闯了祸

[01:48.78]

la...

[02:07.61]张卫健

[02:07.87]

[02:08.06]我攀得高时摔得痛

[02:09.83]所谓朝来寒雨晚来风

[02:12.20]风流云散无地自容

[02:14.55]不如早登极乐再相逢

[02:16.62]

[02:16.89]刘德华

[02:17.12]

[02:17.33]no

[02:17.78]人劳劳碌碌亦是福

[02:19.35]糊糊涂涂满足亦知足

[02:21.57]能屈能伸无名小卒

[02:23.93]心待足时名便足

给这么全 多给分不然封杀你